Existencialismo, determinismos y otras formas de concebir al ser.

"El existencialismo ateo que yo represento (...) declara que, si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la realidad humana. ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define . El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho. Así pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia. El hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo. Es también lo que se llama la subjetividad, que se nos echa en cara bajo ese nombre. Pero ¿qué queremos decir con esto, sino que el hombre tiene una dignidad mayor que la piedra o la mesa? Pues queremos decir que el hombre empieza por existir, es decir, que empieza por ser algo que se lanza hacia un porvenir, y que es consciente de proyectarse hacia el porvenir. El hombre es ante todo un proyecto, que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una podredumbre o una coliflor; nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible, y el hombre será, ante todo, lo que habrá proyectado ser. No lo que querrá ser. Pues lo que entendemos ordinariamente por querer es una decisión consciente, que para la mayoría de nosotros es posterior a lo que el hombre ha hecho de sí mismo. Yo puedo querer adherirme a un partido, escribir un libro, casarme; todo esto no es más que la manifestación de una elección más original, más espontánea de lo que se llama voluntad. Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es; yo opino que es real el motivo o causa del ser."

Jean-Paul Sartre, El existencialismo es un humanismo

El ser humano empieza siendo una nada que define su propio mundo. Una vez ha definido el mundo logra definirse a sí mismo; deja de ser nada y pasa a ser algo. Pero estas definiciones carecen de sentido si sólo las aplica para él mismo. El pleno significado de la descripción del mundo y de uno mismo cobra importancia en relación al colectivo. La construcción de la realidad social no es un hecho aislado y determinado por un único individuo, sino que surge del pacto de un conjunto de individuos. Es el conjunto de individuos quien legitima la construcción de realidades. Los individuos crean colectivamente estructuras que sirven para regular el orden social. La creación de conceptos y estructuras vienen determinados por hechos reales y existentes, no es sólo una mera construcción lingüística sensible a la relatividad.

La estructura determina al ser humano y el ser humano determina la estructura en el transcurso del tiempo. Son realidades dinámicas que van mutando y cobrando nuevos significados debido a circunstancias históricas. La sociedad resultante define al individuo otorgándole unas premisas conceptuales con las que él percibe el mundo y le permite relacionarse. El hombre es responsable de lo que es dentro de unos límites. Somos libres dentro de nuestra propia jaula. La voluntad, en su esfuerzo por ser libre, sigue atada a las cadenas que años de socialización, de percepciones y de experiencias han ligado en el tejido del ser formando un uno inseparable. La libertad existe dentro de unos límites. La voluntad es como un pájaro que es libre de volar por donde quiera hasta llegar a los barrotes que lo encierran.